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Contrario a lo que se ha asumido con frecuencia, los dramas de honor no son patrimonio mayoritario de la literatura sino que responden a una realidad social ampliamente documentada. Metiéndose de lleno en un problema vital de su tiempo, Cervantes se distingue de otros muchos escritores de la época ya que suele explorar las causas del adulterio femenino en un contexto muy complejo de disfuncionalidades afectivas que normalmente se ignoran desde los postulados de la honra que privilegia ante todo la incuestionabilidad de la institución matrimonial. En El celoso extremeño se distribuye la culpa por todos los personajes salvo la propia «adúltera». Aunque algo parecido ocurre en El curioso impertinente, la crítica, con frecuencia, se ha conformado con culpar o minimizar a Camila sin apreciar su subjetividad ni sus excepcionales capacidades de amor y supervivencia. Resulta que ella es el único personaje de esta historia coherente en sus acciones. En los textos cervantinos vemos que el matrimonio no posee valores absolutos y que en ciertas circunstancias es más que comprensible y justificable el adulterio por parte de la mujer. Contrary to what has often been assumed, honor plays, more than an involuted literary subgenre, respond to a widely documented social reality of wife murders. Delving into a vital problem of his times, Cervantes differs from many other contemporary writers in that he explores the causes of women’s adultery in a very complex domain of affective dysfunctionalities that are usually ignored from the postulates of honor, which privileges above all the unquestionability of marriage as an institution. Quite remarkably, in El celoso extremeño blame is distributed among all the characters except the «adulteress» herself. Although something similar occurs in El curioso impertinente, critics have most often either blamed or belittled Camila, without taking seriously her subjectivity or her exceptional capacity for love and survival. It turns out that she is the only character in this story whose actions are coherent. In these and other Cervantine texts we see that marriage possesses no absolute value and that in certain circumstances a woman’s adultery is more than justifiable. |