| Título: |
El viaje nocturno (Isrā’) de Muḥammad a al-Masŷid al-Aqṣà. Aspectos de los orígenes de la santidad islámica de Jerusalén Muḥammad’s Night Journey (Isrā’) to al-Masjid al-Aqṣā. Aspects of the Earliest Origins of the Islamic Sanctity of Jerusalem |
| Autores: | Uri Rubin; Tel Aviv University |
| Fecha: | 2008-06-30 |
| Publicador: | Al-Qantara: Revista de estudios Árabes |
| Fuente: |
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| Tipo: |
Peer reviewed article Artículo revisado por pares |
| Tema: |
Isrā’; Ḥadīz; al-Masŷid al-Aqṣà; mi‘āŷ; Muḥammad; Šī‘a; tafsīr; Jerusalén; Nueva Jerusalén; Meca Isrā’; Ḥadīth; al-Masjid al-Aqṣā; Mi‘rāj; Muḥammad; Shī‘a; Tafsīr; Jerusalem; New Jerusalem; Mecca |
| Descripción: |
Este artículo intenta demostrar que, al contrario de lo que mantienen varios estudiosos modernos, el término coránico al-Masŷid al-Aqṣà denomina a la Jerusalén terrestre. La Jerusalén a la que se refiere es la ciudad santa cristiana, una “Nueva Jerusalén” que reemplazaba a aquella que había sido destruida por los pecados de los judíos. El viaje nocturno de Muḥammad a este lugar constituye una visión semejante a la que experimentó Ezequiel. Las fuentes de tafsīr más tempranas son unánimes en equiparar este al-Masŷid al-Aqṣà del Corán con Jerusalén (Bayt al-Maqdis). Sólo algunas fuentes ši‘íes mantienen que al-Masŷid al-Aqṣà está en los cielos, lo que implica que Muḥammad nunca estuvo en Jerusalén. Esta interpretación refleja la actitud ši‘í antiomeya, y tenía el objetivo de privar a Jerusalén de su carácter sagrado como centro de peregrinación. Esta interpretación se apoya en tradiciones que describen el viaje nocturno de Muḥammad desde la Meca directamente a los cielos. Estas tradiciones, más tardías, pertenecen al ciclo de historias en torno a la primera revelación de Muḥammad y no tienen nada que ver con su viaje nocturno a Jerusalén. This article tries to show that the Qur’ānic al-Masjid al-Aqṣā (Q 17:1) stands for the earthly Jerusalem and not for a heavenly sanctuary as held by many modern scholars. The Jerusalem for which it stands is a Christian holy city, a “New Jerusalem” that replaced the one that had been destroyed because of the sinful Jews. Muḥammad’s Qur’ānic night journey to that place is a vision like the one experienced already by Ezekiel. The earliest tafsīr sources are unanimous that the Qur’ānic al-Masjid al-Aqṣā stands for Jerusalem (Bayt al-Maqdis). Only in some Shī‘ī sources do we find the claim that al-Masjid al-Aqṣā is in heaven which means that the Prophet never came to Jerusalem. This claim reflects the Shī‘ī anti-Umayyad attitude, and was designed to deprive Jerusalem of its special sacred status as a pilgrimage destination. The claim was inspired by traditions describing a night journey of Muammad from Mecca straight to heaven. These latter traditions originally belonged to the cycle of the stories about Muammad’s first revelation, and had nothing to do with his night journey to Jerusalem. |
| Idioma: | Inglés |