| Título: |
Vida y obras de Abū Dāwūd al-Sijistānī The Life and Works of Abū Dāwūd al-Sijistānī |
| Autores: | Christopher Melchert; University of Oxford |
| Fecha: | 2008-06-30 |
| Publicador: | Al-Qantara: Revista de estudios Árabes |
| Fuente: |
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| Tipo: |
Peer reviewed article Artículo revisado por pares |
| Tema: |
Abū Dāwūd; Sijistānī; hadiz; seis colecciones canónicas de hadiz; ascetismo islámico Abū Dāwūd; Sijistānī; Hadith; Six Books; Islamic Asceticism |
| Descripción: |
Abū Dāwūd al-Sijistānī (d. Basra, 275/889) was a prominent collector of prophetic hadith. He seems to have collected in Iraq, Mecca, and Syria A.H. 220-35, then Khurasan till the early 240s, then Iraq, Syria, and Egypt till around 250. He claimed to have collected 500,000 in all. He spent most of the years 250-70 in Tarsus, composing his famous Sunan, then the last five years of his life teaching near Basra. This article reviews Abū Dāwūd's known works, especially al-Sunan, which became one of the Six Books. The Sunan was transmitted from him in slightly different versions by nine named traditionists. A little under 90 percent of it goes back to the Prophet. It is distinguished from other collections by its concentration on hadith that classify actions (aḥkām). Abū Dāwūd's express comments within the Sunan concern alternative versions, legal applications, and rijāl criticism. Because it seldom repeats hadith under multiple topics, it is probably the largest of the Six Books. It must be admitted that Abū Dāwūd was unusually careless at identifying men in asānīd. In his personal piety, Abū Dāwūd stood above all for modesty. His separate collection of hadith on renunciation, al-Zuhd, comprises mainly the sayings of Companions. In law, Abū Dāwūd was close to Aḥmad b. Ḥanbal (d. 241/855). In theology, he adhered to the ninth-century ahl al-sunnah wa-l-jamā‘ah. He is also said to have admired and been admired by the proto-Sufi Sahl al-Tustarī (d. 283/896?). Abū Dāwūd al-Sijistānī (m. en Basora, 275/889) fue un eminente recopilador de hadices proféticos. Parece que esa labor de compilación la hizo en Iraq, La Meca y Siria entre los años 220-35 H.; en Jorasán hasta principios de la siguiente década y, ya nuevamente en Iraq y Siria, además de Egipto, hasta el año 250 H. Afirmó haber recopilado 500.000 hadices en total. Entre 250 y 270 H. permaneció fundamentalmente en Tarso, componiendo su famosa al-Sunan y dedicó los cinco últimos años de su vida a enseñar cerca de Basora. Este artículo revisa los trabajos conocidos del autor, especialmente al-Sunan, que llegará a ser uno de los “Seis libros” (compilaciones canónicas de hadiz). Esta obra fue transmitida, con pequeñas variaciones, por nueve tradicionistas que la tomaron de él. Casi el 90% de las tradiciones se remontan al Profeta. Esta obra se diferencia de otras colecciones porque se centra en hadices que clasifican acciones (aḥkām). Los comentarios expresos de Abū Dāwūd dentro de la obra se refieren a versiones alternativas, aplicaciones legales y la ciencia del rijāl. Dado que pocas veces repite un mismo hadiz bajo diferentes epígrafes, se trata probablemente de la más larga de las seis colecciones canónicas de hadices. Debe reconocerse que Abū Dāwūd era bastante descuidado a la hora de identificar individuos en las cadenas de transmisión. Su colección independiente de hadices relativos a la renuncia ascética, al-Zuhd, comprende fundamentalmente dichos de los Compañeros del Profeta. Por lo que se refiere al derecho, Abū Dāwūd estaba cerca de Aḥmad b. Ḥanbal (m. 241/855). En teología se adhirió al movimiento de los ahl al-sunnah wa-l-ŷamā‘a del siglo IX. Se dice que admiraba y era admirado por el proto-sufi Sahl al-Tustarī (m. 283/896?). |
| Idioma: | Inglés |