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Título: Reason, revelation & the reconstitution of rationality: Taqī al-Dīn Ibn Taymiyya's (d. 728/1328) «Dar' Ta 'ārud al- 'Aql wa-l-Naql» or "The refutation of the contradiction of reason and revelation"
Autores: El-Tobgui, Carl Sharif
Fecha: 2013
Publicador: McGill University - MCGILL
Fuente:
Tipo: Electronic Thesis or Dissertation
Tema: Religion - Religion General
Descripción: This thesis explores the broad outlines of Ibn Taymiyya's attempt to resolve the "conflict" between reason and revelation in late medieval Islam in his 10-volume, 4,000-page magnum opus, Dar’ ta‘arud al-‘aql wa-l-naql, or The Refutation of the Contradiction of Reason and Revelation, by breaking down and systematically reconstituting the basic categories in terms of which the debate was framed. The perceived conflict between revelation and reason centered on the interpretation of a number of Divine Attributes, considered rationally indefensible by the philosophers and the Mu‘tazila because their affirmation would involve an unacceptable assimilation (tashbih) of God to created beings. This stance culminated in the Ash‘arite theologian Fakhr al-Din al-Razi's "Universal Law" (qanun kulli), which stated that whenever a conflict between revelation and reason arises, the dictates of reason must be given priority and revelation interpreted metaphorically through ta’wil. Ibn Taymiyya counters these claims with a comprehensive response, attacking the logical integrity of the Universal Law but also articulating a textually self-sufficient hermeneutic and devising a radical reformulation of the philosophers' ontology, particularly their realist theory of universals which has resulted in a chronic confusion between what exists logically in the mind and what exists ontologically in external reality. This in turn allows him to elaborate a new epistemology based on three principal avenues for gaining knowledge, namely, "hiss," or sense perception; "khabar," or the transmission of reports (particularly revelation); and "‘aql," or rational knowledge (both innate and inferred). These sources of knowledge are corroborated by the mechanism of tawatur and under-girded by an expanded notion of the fitra. The disparate elements of Ibn Tay-miyya's theory of language, his ontology, and his epistemology eventually converge into a synthesis meant to accommodate a robust and rationally defensible affirmationism vis-à-vis the Divine Attributes while yet avoiding the tashbih generally presumed by the later tradition to be inevitably entailed thereby.
Cette thèse se voue à une exploration des grandes lignes du projet d'Ibn Taymiyya dans son chef-d'œuvre en dix volumes et 4 000 pages, le Dar’ ta‘arud} al-‘aql wa-l-naql, ou La réfutation de la contradiction entre la raison et la révélation. Cette œuvre a pour but de résoudre une fois pour toutes le « conflit » entre la raison et la révélation dans l'Islam médiéval tardif au moyen d'une déconstruction et d'une reconstruction systématiques des catégories structurelles du débat. Le prétendu conflit entre la révélation et la raison portait surtout sur l'interprétation de certains des attributs divins jugés irrationnels par les philosophes et les Mu’tazilites, qui y voyaient une assimilation inadmissible de Dieu aux choses créées (tashbih). Cette prise de position culmine dans l'élaboration de la « loi universelle » (qanun kulli) par le théologien ash‘arite Fakhr al-Din al-Razi. Cette « loi » oblige à privilégier les préceptes et les conclusions de la raison en tout cas de conflit entre celle-ci et la révélation coranique, dont les versets s'en retrouvent réduits, par le biais du ta’wil, à une lecture métaphorique. La riposte d'Ibn Taymiyya se révèle exhaustive et globale. Elle a pour effet non seulement de vicier l'intégrité logique de la Loi universelle, mais elle donne lieu également à l'élaboration d'une herméneutique ancrée sur le texte même de la révélation tout en permettant une refonte radicale de l'ontologie des philosophes, surtout de leur théorie réaliste des concepts universels qui avait abouti à une confusion chronique entre ce qui tient à l'existence mentale logique et ce qui relève de la réalité ontologique externe. Cette approche permet à notre auteur de mettre au point une nouvelle épistémologie empirique qui met en valeur trois voies principales d'acquisition de la connaissance, à savoir, le « hiss », ou la perception sensorielle; le « khabar », ou la transmission de récits (surtout en guise de révélation); et le « ‘aql », ou la connaissance rationnelle (autant innée qu'inférentielle). Ces sources de la connaissance sont corroborées à leur tour par le mécanisme du tawatur et sous-tendues par une conception étendue de la fitra. Les divers éléments mis en avant par Ibn Taymiyya en matière de linguistique, d'ontologie et d'épistémologie s'entremêlent pour s'élever à une synthèse permettant d'adhérer à un affirmationisme stricte et rationellement défendable à l'égard des attributs divins tout en évitant le tashbih qui, dans la perspective générale de la tradition ultérieure, devait inévitablement en découler.
Idioma: en