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Título: Islamic thought and revivalism in the Russian Empire: an intellectual Biography of Abū Nasr Qūrsāwī (1776-1812)
Autores: Spannaus, Nathan
Fecha: 2013
Publicador: McGill University - MCGILL
Fuente:
Tipo: Electronic Thesis or Dissertation
Tema: Religion - Religion General
Descripción: Abu Nasr Qursawi is a seminal figure in the history of the Muslim communities of the Russian Empire. Controversial in his own time, as well as posthumously, he came to be seen as an inspiration for Jadidism, the modernist Muslim reform movement in the Russian Empire in the early 20th century. During his lifetime, he was intimately involved in the most important debates within these Muslim communities regarding issues central to their religious and social self-conception as Muslims. This dissertation explores Qursawi's writings and thought in light of his socio-historical circumstances and within the context of the classical Islamic scholarly tradition, and addresses his connection with Jadidism. The dissertation is divided into two sections. The first presents the events of Qursawi's life within the broader history of the Muslims of the Russian Empire between 1750 and 1850. This section shows the ways in which these Muslim communities, particularly the scholarly class ('ulama'), were affected as a result of their incorporation into the governing structures of the Russian imperial state. It attempts to fit Qursawi into this specific historical context. The second section features an analysis of Qursawi's thought based on an in-depth study of his entire extant oeuvre. This analysis focuses on the two most pressing issues of the religious discourse among these communities: debates on the theological issue of God's attributes (sifat) and the permissibility and purpose of independent legal interpretation (ijtihad). Qursawi's respective positions on these two issues reflect his view regarding religious belief, the Islamic theological tradition (kalam) and Islamic legal institutions and their role within the Islamic social order. I analyze Qursawi's stance on each in light of the discursive tradition of pre-modern Islamic scholarship and show the ways in which he adheres to, or departs from, that tradition. I conclude that although Qursawi's thought is firmly grounded within that tradition, and he is not the radical modernizer he is often depicted as in secondary scholarship, he does indeed depart from tradition in a number of significant ways. This was the result of the social marginalization of Islamic institutions under the Russian state. Qursawi's stance on legal issues is more unconventional than his stance on theological issues due to the fact that legal institutions were impacted to a greater degree by imperial rule. Furthermore, while his socio-religious Weltanschauung bears virtually no relation to the self-conscious modernism of Jadidism, it is evident how some of Qursawi's views, particularly those regarding education and religious knowledge, could serve as a basis for modernist reforms as espoused by Jadids.
Abu Nasr Qursawi est une figure majeur dans l'histoire des communautés musulmanes de l'Empire russe. Il était une personne controversée en son temps et aussi après sa mort, et il est devenu considéré comme une source d'inspiration pour le jadidisme, le mouvement de la réforme musulmane moderne dans l'Empire russe au début du 20e siècle. Au cours de sa vie, il a participé aux débats les plus importants concernant les questions essentielles religieux et sociaux au sein de ces communautés musulmanes. Cette thèse explore ses ouvrages compte tenu des circonstances socio-historiques et dans le contexte de la tradition scolaire pré-moderne de l'Islam, et elle s'adresse à la connexion de Qursawi au jadidisme. La thèse se divise en deux parties. La première présente les événements de la vie de Qursawi dans l'histoire des musulmans de l'Empire russe entre 1750 et 1850. Cette partie s'adresse aux manières dont ces communautés musulmanes, en particulier la classe savante ('ulama'), ont été affectées en conséquence de leur incorporation aux structures de gouvernance de l'état impérial russe. Elle tente de mettre Qursawi dans ce contexte historique spécifique. La deuxième partie inclut une analyse de la pensée de Qursawi en regarde de l'étude en détail de son oeuvre existant entière. Cette analyse se concentre sur les deux questions les plus urgents du discours religieux de ces communautés : débats sur la question théologique des attributs divins (sifat) et la permissibilité et le but de l'interprétation juridique indépendante (ijtihad). Les positions de Qursawi sur ces deux questions reflétent son point de vue concernant la tradition théologique islamique (kalam) et les institutions juridiques musulmanes et leur rôle au sein de l'ordre social islamique. J'analyse la position de Qursawi sur chacun compte tenu de la tradition discursive de l'érudition islamique de la période pré-moderne et montre les manières dont il se conforme à, ou s'éloigne de, cette tradition. Je conclus que, bien que la pensée de Qursawi est solidement ancrée dans cette tradition et il n'est pas le modernisateur radical comme il est souvent dépeint par la littérature secondaire, en fait il s'éloigne de la tradition de plusieurs manières significatives. Ce fut à cause de la marginalisation sociale des institutions islamiques sous l'état russe. La position juridique de Qursawi est plus non-conventionelle que sa position sur questions théologiques en raison du fait que la domination impériale a eu un plus grand impact sur les institutions juridiques. De plus, alors que sa perspective socio-religieuse n'a aucun rapport avec le modernisme explicite du jadidisme, il est clair que les jadids pourraient baser leurs réformes modernistes sur certains de ses positions, en particulier celles qui concerne l'enseignement et le savoir religieux.
Idioma: en