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Título: Two Ottoman intellectuals on the issue of God's knowledge: Khojazāda and 'Alā' al- Dīn al-Tūsī
Autores: van Lit, Lambertus
Fecha: 2011
Publicador: McGill University - MCGILL
Fuente:
Tipo: Electronic Thesis or Dissertation
Tema: Philosophy, Religion And Theology - Philosophy
Descripción: Through the study of three chapters dealing with a philosophical discussion of God's knowledge (especially of particulars as opposed to universals) from two Ottoman studies on Ghazālī's (Algazel, d. 1111) Tahāfut al-Falāsifah (‘The Incoherence of the Philosophers'), this thesis offers two simultaneous analyses. On the one hand, justice is done to the commentary tradition of the Tahāfut, which in general has been assumed to exist solely in the reply by Ibn Rushd (Averroës, d. 1198). It is shown that a commentary tradition flourished in the Ottoman Empire from the second half of the 15th century on, spurred on by the invitation of Sultan Mehmed II to two distinguished scholars of the time – Khojazāda (d. 1488) and cAlā' al-Dīn al-Ṭūsī (d. 1482) – to participate in an ‘intellectual contest' on Ghazālī's Tahāfut. A full list of commentaries and glosses is provided, together with biographies of the two antagonists and a description of the ‘intellectual contest' in which they participated.In addition, light is cast on the development of the issue of God's knowledge in late-medieval Islamic philosophy. The two Ottoman studies are analyzed and compared with earlier texts, chiefly Ghazālī's original text. It is shown that most of the material included in the Ottoman texts stems from earlier theological texts such as Sharḥ al-Mawāqif (‘Commentary on The Stations'), a commentary by Jurjānī (d. 1413) on a theological compendium by Ījī (d. 1355). The importance of Fakhr al-Dīn al-Rāzī (d. 1209) for the later development of Islamic theology is confirmed; while it is shown that Ibn Rushd's commentary on the Tahāfut was not used by the Ottoman scholars.
Durant l'étuder de trois chapitres tirés d'ouvrages traitant de discussions philosophiques du savoir de Dieu (des particuliers aux universels) dont deux études Ottomans à propos de Ghazālī (Algazel, mort en 1111) Tahāfut al-Falāsifah (l'incohérance des philosophes), la presente thèse présente deux analyses simultanées. D'un coté, est rendu justice à la tradition de commentaires de Tahāfut qui en géneral a été étudiée seulement par la réplique de Ibn Rushd (Averroës, mort en 1198). Il a été prouvé qu'une tradition de commentaires s'est developpée dans l'Empire Ottoman depuis la deuxième moitié du 15e siècle suite à l'invitation du Sultan Mehmed II de deux érudits renommés de l'époque – Khojazāda (mort en 1488) et cAlā' al-Dīn al-Ṭūsī (mort en 1482) - afin de participer à un «concours intellectuel» à propos du Tahāfut de Ghazālī. Une liste complete de commentaires et de gloses est fournite accompagniée de biographies de deux antagonistes et d'une description du «concours intellectuel» dans lequel ils ont participés. De plus, le developpement de la question du savoir de Dieu dans la philosophie islamique de la fin du Moyen-Age est mise en relief. Les deux études Ottoman sont analisées et comparées avec des textes plus anciens, principalement ceux de Ghazālī. Il a été démontré que le matériel inclus dans les textes Ottomans vient de textes theologiques plus anciens tel que Sharḥ al-Mawāqif (commentaire dur les stations), un commentaire de Jurjānī (mort en 1413) sur un compendium théologique écrit par Ījī (mort en 1355). L'apport de Fakhr al-Dīn al-Rāzī (mort en 1209) s'est prouvée déterminante dans le developpement ultérieur de la théologie islamique tandis qu'il a été prouvé que le commentaire d'Ibn Rushd sur le Tahāfut n'a pas été utilisé par les érudits Ottoman.
Idioma: en