| Título: |
La idea del tašabbuh en las comunidades y la literatura sufíes de Bagdad a finales del siglo VI/XII y principios del VII/XIII. The idea of tashabbuh in sufi communities and literature of the late 6th/12th and early 7th/13th century in Baghdad |
| Autores: | Arin Shawkat Salamah-Qudsi; University of Haifa |
| Fecha: | 2011-06-30 |
| Publicador: | Al-Qantara: Revista de estudios Árabes |
| Fuente: |
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| Tipo: |
Peer reviewed article Artículo revisado por pares |
| Tema: |
Mutašhabbih; rujṣa; ribāṭ; jādim; qalandariyya; samāʻ; takalluf Mutashabbih; rukhṣa; ribāṭ; khādim; qalandariyya ;samāʻ; takalluf |
| Descripción: |
Este artículo pretende analizar el papel del mutašabbih en la vida activa del ribāṭ en el sufismo del período tardío de los ʻAbbasíes de Bagdad (finales del siglo VI/XII y principios del siglo VII/XIII). Su fuente principal es el ʻAwārif al-maʼārif de Abū Ḥafṣ al-Suhrawardī. También se analizan otros conceptos y grupos, como la qalandariyya, los maŷḏūbs, el takalluf (la apariencia de éxtasis durante el samāʻ, además del estatus ambiguo del jādim. La amplia categoria de jādim según al-Suhrawardī parece haber incluido clases de afiliación y función en la vida colectiva sufí que iban más allá de la posición específica del jādim como un discípulo veterano de un jeque concreto. La forma jidma probablemente incluía categorías que iban desde una afiliación transitoria motivada por algún pago a los sufíes, pasando por una más sólida en la que el mismo título podría designar a los que de forma ocasional visitaban a los residentes sufíes y participaban en uno o más de sus rituales, hasta implicar una residencia real de tales “siervos” en el ribāṭ. La teoría de al-Suhrawardī sobre el tašabbuh tiene el propósito fundamental de crear un sistema popular sufí abierto a todos, con una dinámica inherente que en última instancia podía permitir alcanzar el rango de jeque (mašyaja). The aim of this paper is to focus attention on the role of the mutashabbih within the active life of ribāṭ in sixth/twelfth and early seventh/thirteenth century Sufism of late Abbasid Baghdad with its basic source being Abū Ḥafṣ al-Suhrawardī´s ʻAwārif al-maʼārif. Other concepts and groups are also analyzed such as qalandariyya, majḏhūbs, takalluf, which is the semblance of ecstasy during samāʻ, and the ambiguous status of khādim. The broad category khādim, according to al-Suhrawardī seems to have included types of affiliation and function in Sufi collective life that went beyond the specific position of the khādim as a senior disciple of a particular Sheikḥ. The infinitive form khidma would probably have implied categories ranging from a transitory affiliation motivated by some expenditure on the Sufis, through a more robust one in which the same title might designate those who occasionally visited resident Sufis and participated in one or more of their rituals, and on to actual residence of such “servants” in the ribāṭ. Al-Suhrawardī tashabbuhtheory is based on the essential purpose of creating a popular Sufi system open to one and all, with an inherent dynamic that leads ultimately to the rank of Sheik-hood (mashyakha). |
| Idioma: | Inglés |