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Título: Para descolonizar Occidente. Más allá del pensamiento abismal
Autores: coediciones
Fecha: 2010-11-08
Publicador: Biblioteca Electrónica CLACSO
Fuente:
Tipo: Text
draft
Libro
Tema: Sociología
Pensamiento abismal
Ecología de los saberes
Epistemología
Ciencia
Derecho
Modernidad occidental
Derechos humanos
Colonialismo
Pensamiento posabismal
Descripción: El pensamiento occidental moderno es un pensamiento abismal. Éste consiste en un sistema de distinciones visibles e invisibles, donde las invisibles constituyen el fundamento de las visibles. Las distinciones invisibles son establecidas a través de líneas radicales que dividen la realidad social en dos universos, el universo de "este lado de la línea" y el universo del "otro lado de la línea". La división es tal que "el otro lado de la línea desaparece" como realidad, se convierte en no existente, y de hecho es producido como no existente. No existente significa no existir en ninguna forma relevante o comprensible de ser. Lo que es producido como no existente es radicalmente excluido porque se encuentra más allá del universo de lo que la concepción aceptada de inclusión considera es su otro. Fundamentalmente lo que más caracteriza al pensamiento abismal es pues la imposibilidad de la copresencia de los dos lados de la línea. Este lado de la línea prevalece en la medida en que angosta el campo de la realidad relevante. Más allá de esto, sólo está la no existencia, la invisibilidad, la ausencia no dialéctica. Para descolonizar Occidente ofrece una síntesis teórica indispensable para cuestionar arraigadas certidumbres y reinterpretar el pensamiento occidental moderno.
Capítulo 1. Más allá del pensamiento abismal: de las líneas globales a una ecología de saberes 11 La división abismal entre regulación/emancipación y apropiación/violencia 20 Cosmopolitismo subalterno 29 El pensamiento posabismal como pensamiento ecológico 31 a. Pensamiento posabismal y copresencia 32 b. La ecología de saberes y la diversidad inagotable de la experiencia del mundo 33 c. Saberes e ignorancias 33 La ciencia moderna como parte de una ecología de saberes 35 Ecología de saberes, jerarquía y pragmática 38 Ecología de saberes, inconmensurabilidad y traducción 39 Ecología de saberes, mitos y clinamen 41 Conclusión 43 Capítulo 2. ¿Un Occidente no occidentalista?: La Filosofía a la venta, la Docta Ignorancia y la apuesta de Pascal 45 1. La Filosofía a la venta 50 La paradoja de la finitud y de la infinitud 60 La urgencia y el cambio civilizacional 61 2. La Docta Ignorancia 64 La ecología de saberes 67 La traducción 69 La artesanía de las prácticas 70 3. La apuesta de Pascal 73 De respuestas débiles-débiles a respuestas débiles-fuertes 77 Capítulo 3. Hacia una concepción intercultural de los derechos humanos 83 Introducción 83 La reconstrucción intercultural de los derechos humanos 87 El imperialismo cultural y la posibilidad de la contrahegemonía 99 Las dificultades de una reconstrucción intercultural de derechos humanos 101 Las condiciones para una reconstrucción intercultural de derechos humanos 104 Desde la completud a la incompletud 104 De versiones culturales estrechas a versiones amplias 105 De tiempos unilaterales a tiempos compartidos 105 De socios y temas unilateralmente impuestos a socios y temas elegidos mutuamente 106 Desde la igualdad o diferencia a la igualdad y diferencia 107 Derechos humanos interculturales posimperiales 107 El derecho al conocimiento 109 El derecho a llevar el capitalismo histórico a enjuiciamiento en un tribunal mundial 109 El derecho a una transformación del derecho de propiedad orientada a la solidaridad 110 El derecho al reconocimiento de derechos a entidades incapaces de ser titulares de deberes, concretamente la naturaleza y las generaciones futuras 112 El derecho a la autodeterminación democrática 112 El derecho a organizar y participar en la creación de los derechos 114 Conclusión 116 Bibliografía 117
Idioma: Spa