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Por "impacto existencial de la tecnología" debe entenderse un
condicionamiento tecnológico de la percepción y de la conducta.
A partir de esta idea se compara la explicación historicista que ofrece
Rorty de la filosofía como epistemología, con la que
ofrecerían los teóricos del impacto existencial de las
tecnologías, a fin de hacer explícita la utilidad de este discurso
para la justificación de una concepción alternativa de la
filosofía. La estrategia es atribuir la selección de una
metáfora ocular para la mente, y con ello la búsqueda de
fundamentos, a una "mentalidad" inducida por la utilización de la
escritura alfabética en general, y a la utilización de textos
impresos en particular. Se sugiere, en la misma línea, que la postura
crítica de Rorty frente a la "filosofía como epistemología"
podría a su vez explicarse por cambios de "mentalidad" inducidos por
el entorno tecnológico contemporáneo, lo cual permitiría
concluir con una reflexión que bien favorezca o cuestione dicha postura.
En el primer capítulo se distingue el enfoque de la tesis de una
aproximación epistemológica, cuyo inconveniente más
notorio sería presuponer que la tecnología tiene interés
filosófico sólo en la medida en que sirve para responder preguntas
tradicionales. Se propone en cambio, siguiendo a McLuhan y Flusser, que la
tecnología se considere no un instrumento "neutral" respecto de los
intereses humanos, sino una "metáfora" o "información" de los
mismos, cuyo aspecto relevante sería por lo tanto el de sus "efectos
colaterales" (McLuhan), en contraste con aquello que parecería hacer
de acuerdo con las "especificaciones humanas". El segundo capítulo
describe la manera en que diferentes medios o tecnologías
impactarían el modo de existencia humano, individual y colectivo,
al estructurar su percepción del espacio y del tiempo. Se enfatiza
ahí el contraste entre dos habilidades, la "conciencia analítica"
y la "conciencia configuracional". A partir de esto, se establece en el tercer
capítulo una relación entre los procedimientos analíticos
informados por el alfabeto fonético y los momentos de construcción
de la filosofía como epistemología. Es ahí donde la
"selección" de "metáforas oculares" (Rorty) debe hacerse
comprensible en términos del impacto existencial de la tecnología
alfabética. El capítulo cuarto plantea la posibilidad de una
actitud crítica frente a los modelos de percepción y de conducta
que serían característicos de la utilización de ciertos
medios, o en términos de Rorty, frente a la tradición cultural
que ha heredado una disciplina consagrada a la búsqueda de "fundamentos"
para el conocimiento. A manera de respuesta, se propone la necesidad de un
vínculo entre la crítica de Rorty de las nociones tradicionales
de la filosofía y la búsqueda de condiciones para el diálogo
en el entorno tecnológico actual. |